한민족 고유종교 선교 4. “한민족 고유종교 선교의 종맥(宗脈)”은 “한민족의 족보(族譜)”이다.

환인상제를 신앙하는 한민족 고유종교 선교(仙敎), 천지인합일 정회세상 "환인시대"를 열어갑니다. _ 선교방송SKN

 

 

고대선교(古代仙敎)는 태초(太初)부터 있어온 환인상제(桓因上帝)의 교화(敎化)에서 비롯되었습니다. 환인상제께서는 시간과 공간이 없고 기운과 형질이 없는 무극태역(無極太易)에 호로 신으로 화하시어 온 세상을 창조하신 한민족의 하느님이십니다. _ 선교방송SKN

 

 

우리나라 역사(歷史)를 살펴보면 선교(仙敎)는 우리 고대(古代)에 성행하였던 것이다. 선교(仙敎)는 우리나라에 본래(本來)부터 있었던 것이지 중국에서 건어온 것이 아니라는 증거들은 사실 매우 많다. [동국고대선교고] - 단재 신채호 _ 선교방송SKN

 

 

한민족 고유종교 선교 _환기9188년 단기4324년 서기1991년 신미년(辛未年) 선교 교조 취정원사 선교창교원년(仙敎創敎元年)

 

 

선교 창교주 취정원사(聚正元師) 尊影.

 

 

 

선교 수리훈(仙敎首理訓)

선교 교조 취정원사, 선교경전 「선교전(仙敎典)」(1991)  「한민족 고유종교 선교」 篇. 수록.

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四. “한민족 고유종교 선교의 종맥(宗脈)”은 “한민족의 족보(族譜)”이다.  

‘종(宗)’은 근본이요. 근원이며 가장 으뜸인 것을 뜻하니, 종교(宗敎)란 가장 근본이 되는 가르침이 종통(宗統)에 따라 이어져 내려옴을 뜻하는 것이요, 민족종교란 외래종교에 상대되는 말로 해당 민족 고유의 신앙에 기반하는 것으로, 민족종교(民族宗敎)는 민족의 족보(族譜)와 그 맥락이 같아야 한다. 

 

가문의 종통을 보존하는 집을 종가(宗家)라 하고, 가문의 역사 혈통(血統)과 계보(系譜)가 적혀있는 서책을 족보(族譜)라 하니, 진정한 의미에서 ‘순수 민족종교’란 민족의 근본이 되는 가르침이 종통(宗統)에 따라 전하여진 것으로 민족의 종가(宗家)요 민족의 족보(族譜)라 할 수 있는 종맥(宗脈)을 계승한 ‘민족의 고유종교(固有宗敎)’를 말하는 것이다.     

우리 한국(韓國)의 민족종교(民族宗敎)란 한민족(韓民族) 내에서 생겨난 종교로 우리 민족의 문화적 특성을 가진 종교라 할 것이다. 우리는 한국 역사 속에서 그 시대의 정치 외교 학문 사상 등 문화적 특성을 기반으로 발생한 종교들을 큰 범주 안에서 한국의 민족종교라 부르고 있다. 그러다 보니 도불유(道佛儒)에 연원을 둔 종교까지 모두 한국의 민족종교라 하고 있다. 

 

한국의 민족종교를 표방하는 몇몇 종단은 그 연원이 도교나 유교 불교에 있고 종교의 명칭과 교리 또한 유불도 삼교의 여러 부분을 답습한 것으로 확인되며, 한민족의 하느님이신 환인(桓因)을 신화속의 존재로 간과(看過)하였거나, 창교주의 지극히 개인적인 체험에 입각하여 우리 민족의 역사 속에서 확인할 수 없는 정체불명의 존재를 하느님으로 호도하여 한민족 하느님 신앙의 역사를 왜곡하는 예도 있다. 교리의 바탕을 도교(타오,tao)나 불교 유교에 둔 채 한민족 전통사상을 입혀 그 뿌리를 모호히 하고 있는 현실이다. 이러한 바, 한국의 민족종교를 표방하는 일련의 종단들은 한국에서 세워진 종교라는 측면에서 민족종교의 범주 안에 든다 할 것이나, 한민족의 고유한 종교라 하기는 어려운 것이다.   

 

이에, 한민족의 시조이시며 온 세상의 하느님이신 상천궁극위의 환인상제(桓因上帝)님으로부터 천부인(天符印)을 계승한 선교(仙敎)를 “한민족 고유종교 선교”라 하며, 한민족의 시조이신 하느님 환인의 교화(桓因敎化)로부터 비롯된 한민족 고유종교 선교의 종맥(宗脈)은 하느님 환인의 자손인 한민족의 족보(族譜)와 같은 것임을 천명(闡明)한다. 

 

_ 仙敎創敎主聚正元師 韓民族固有宗敎仙敎 敎諭.

 

 

 

선교 고유경전 「선교전(仙敎錢)」 선교 창시자 취정원사 1991년(선교창교원년) 1차결집 /1997년(선교교단창설) 2차 결집

 

 

선교 대중경전 「천지인합일선교(天地人合一仙敎)」 _ 선교 창시자 취정원사 原著. 선교총림선림원 설립자 監修.

 

 

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